#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכב. לר' שמעון אין העכו""ם קרויים אדם. וקשה 1) דכתיב במדין ונפש אדם ששה עשר אלף 2) דדרשינן עכו""ם העוסק בתורה הרי הוא ככה""ג שנאמר אשר יעשה אותם האדם וחי בהם 3) דכתיב בקום עלינו אדם 4) דכתיב והארץ נתן לבני אדם? (סא. ותוס') "	"1) משום דבעי למיכתב בהמה גבייהו.<br>2) כתבו התוס' (ד""ה ואין) שרש""י פירש דההוא לית ליה הך דר""ש דהכא. ור""ת פירש שיש חילוק בין אדם להאדם, דעובדי כוכבים בכלל האדם. וה""ר משולם פירש דדוקא גבי פורענות קאמר אתם קרויין אדם דלא רצה לכתוב ישראל בהדיא גבי פורענות אבל גבי האדם וחי הוה ליה למכתב בהדיא כהנים לוים וישראלים כמו שרגיל בכל מקום.<br>3) משום שמזכיר השם.<br>4) היינו בני אדם הראשון."	יבמות סא. ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכג. לר' שמעון שאין העכו""ם מטמאים באהל והא כתיב במדין כל הורג נפש וכל נוגע בחלל תתחטאו? (סא.)"	שמא נטמאו ממת יהודי. רבינא אמר שמאהל מעטינהו קרא ולא ממגע ומשא.	יבמות סא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכד. מי חשיב זונה? (סא. - סא: ותוס')	"לרבי אלעזר אשת איש שזינתה. לר' עקיבא אפילו פנויה אם הפקירה עצמה לכל קרויה זונה, אבל משום בעילה אחת לא הויא הפנויה זונה. לרבי מתיא בן חרש אפילו הלך בעלה להשקותה ובא עליה בדרך עשאה זונה הואיל ונבעלה לפסול לה. לר' יהודה זונה זו איילונית דכתיב הזנו ולא יפרוצו, כל ביאה שאין בה פריצה אינה אלא בעילת זנות. לחכמים אין זונה אלא גיורת ומשוחררת, לרש""י שביאת עכו""ם ועבד פסלן ולתוס' (ד""ה אין) אפי' לא זינתה ואפילו נתגיירה פחותה מבת ג', לפי שבאה מן העובדי כוכבים השטופים בזימה, וישראלית שנבעלה לפסול לה, לרש""י אפילו מחייבי לאוין ולתוס' (ד""ה שנבעלה) רק מחייבי כריתות. לר' אליעזר אפילו פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות עשאה זונה."	יבמות סא. - סא: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רכה. תניא רבי אליעזר אומר כהן לא ישא את הקטנה. מה טעמו 1) בהו""א 2) במסקנא? (סא:)"	"1) א. סבר כר' מאיר דחייש למיעוטא וסבר כר' יהודה דאמר אילונית זונה הויא. ודחו דמוכח דלא סבר כר""מ ולא כר' יהודה. ב.דהכא בכה""ג עסקינן לאימת קני לה לכי גדלה, לכי גדלה בעולה היא. ודחו דאי קדשה אביה מההיא שעתא הוא דקני לה, ואי דקדשה נפשה מדוע רק ר""א אמר כן הרי גם רבנן מודים שאין קידושי קטנה כלום ואין נקנית לו עד שתגדיל ואז היא כבר בעולה ואסורה לכה""ג.<br>2) לרבא מיירי בכהן הדיוט וחיישינן שמא תתפתה תחתיו ותאסר לו, אבל לישראל מותר לישא קטנה דפיתוי קטנה אונס ואנוסה מותרת לישראל. לרב פפא ורב נחמן בר יצחק מיירי בכהן גדול והאי תנא הוא דאסר קטנה מגזירת הכתוב ורק נערה מותרת."	יבמות סא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכו. בת כמה היתה רבקה כשיצחק נשאה? (סא: ותוס')	"בסוגיין משמע שהיתה נערה. וכתבו התוס' (ד""ה וכן) דבסדר עולם תניא שהיתה בת שלש, ובספרי מוכח שהיתה בת י""ד. וצ""ל דמדרשות חלוקים זה על זה."	יבמות סא: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רכז. בכמה ילדים קיים פריה ורביה ומנין? (סא: - סב.)	"לתנא דמתניתין לב""ש שני זכרים דילפינן ממשה שכיון שהיו לו שני בנים פירש מן האשה, לב""ה זכר ונקבה מברייתו של עולם אדם וחוה. לר' נתן בברייתא א' לב""ש שני זכרים ושתי נקבות דכתיב ותוסף ללדת את אחיו את הבל, הבל ואחותו וקין ואחותו, וכתיב כי שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין, אלמא תשלומין בעי, ולא סגיא בלא שני זכרים ושתי נקבות, לב""ה זכר ונקבה וכנ""ל. לר' נתן בברייתא ב' לב""ש זכר ונקבה ולב""ה או זכר או נקבה שנאמר לא תהו בראה לשבת יצרה, והא עבד לה שבת."	יבמות סא: - סב.		
